Ребята, такая вот тема. Все мы помним главу "Румола" Максима Мищенко и куратора "Русского Образа" по совместительству, который с недоумевающим лицом выказывал недовольство по поводу погрома офиса его про-кремлевской организации. За, что офис сей "замечательной" конторы подвергся нападению объяснять думаю не стоит, но на всякий случай напомню - за "неумение выбирать друзей" (с) . Переходим по сылке:
Сьогодні - міжнародний день мігранта. О ужос, "понаєхавші" вже мають свій день? Так, його було встановлено Генеральною Асамблеєю ООН у 2000 році, беручи до уваги велику кількість, яка дедалі зростає, мігрантів у світі. Його приурочено до річниці міжнародної конвенції про права робітників-мігрантів і членів їхніх родин, прийнятої Генасамблеєю ООН 18 грудня 1990 року. Більшість із нас забувають, що мігрують люди не для того, щоб захоплювати світ - а вимушено. Більшість із тих українців, хто боїться мігрантів, забуває про тих українців, часто власних родичів, які зараз також працюють на будовах у Португалії чи доглядають літніх людей в Італії. Тож, продовжуючи пропаганду масонства, ще раз висловимо солідарність із усіма, хто був вимушений залишити свою батьківщину - як із тими, хто виїхав із України, так і з тими, хто приїхав в Україну. далі
•
Ну раз пошел такой срач по поводу пиара статей неких сайтов в жж индимедии, то хотелось бы тут тоже весь текст видеть, а не заглавие статей и линков. Мы ведь не ценим авторское право и рейтинг сайтов поднимать не собираемся? Для нас главное полезность и доступность информации а не авторство и рейтинг ресурса. 19.12.09 11:16
At. machine
•
ти дивлюся в курсі всіх пліток. по-перше, я не встигав і зробив так от. ніхто ні нічого тобі не заважало виправити ситуацію. по-друге, я завжди намагаюся повний текст давати. на відміну від багатьох інших. дивно, що саме це викликало таку реакцію. в темі про Грецію чомусь такого не було по-третє, це ніяк і ніде не прописано. хоча звичайно, я вже писав в темі про цензуру, що царь-барін і на своєму ресурсі може писати що завгодно по-четверте, якщо я порушив якесь неписане правило, то без проблем можна мене забанити. навіть забанити по айпі 19.12.09 18:32
Сидір
•
Гостевая не моя как бы а общая. Раздавал модерасторство в самом начале налево и направо (спрошу где все модераторы вообще? )). Я бы даже тебя сделал бы админом, да вот после случая с баном WYS понимаю, что не стоит спешит с твоим администрированием так как и сам окажусь в бане. Потом же хуй меня вернете )).
По поводу сайтов и линков. По Греции ты кидал новости с "инди" и прочих полезных активистских сайтов. Как бы мне вообще было не западло. То же самое касается и всех остальных новостей, которые ты выкладываешь, за что тебе респект и уважуха без всяких подъебов и приколов . А вот с "инфопорном" ты я думаю слегка погорячился. Я конечно понимаю, что автор твой друг, но ведь и про рекламу Цушка не стоит забывать . А то выходит, что левые и антифа против либерального антифашизма, а Цушко, как ты помнишь, на бонов много собак в свое время натравил. 20.12.09 08:15
At. machine
•
просто не було часу тому дав лінк, але буду намагатися подібного в подальшому уникати. згоден з твоїми словами. 21.12.09 14:43
Сидір
технічне питання (не завадило б якуюсь технічно-адмінську сторінку десь в загажнику приліпити, маю думку_хрін_із_перцем) невже так складно вставити бі_бі_кодерну ікону "цитувати"?
Юлиус Эвола, "Маркузе правых", и его восстание против современного мира Одной из явно привлекательных черт его доктрины является элитарность. Эволаист имеет преимущество пред массами профанов: он в курсе таинственных и незримых сражений, разворачивающихся в метаистории нашего мира. На людей, вынужденных компенсировать некие дефициты, это действует просто притягательно. Полагаю, что традиционалистская сцена, политическая или нет, полна именно такими людьми, а не рыцарями, покоящимися в себе и трансцендентности сверхчеловеками, в избытке населяющими труды Эволы. Скрытый текст
Во времена экономической рецессии и усиливающейся репрессивности общества индивид часто ищет убежища в тайных учениях, в эзотерических таинствах, а не в организации общественного отпора кризису. Книжные магазины наполняются соответствующей литературой. Неоднозначное философское наследие барона Юлиуса Эволы можно считать классикой жанра, хотя его учение предполагает и воздействие на внешний мир. Книги его издаются на многих языках и находят признание среди читателей нового поколения. Труды Эволы пользуются популярностью среди приверженцев антигуманистского течения антропософии, наивных адептов эзотерики и в gothic/dark -wave сцене, где зачастую (но, разумеется, не всегда) правоэкстремальные и антигуманистские послания подаются в эстетически амбициозной музыкальной и культурной форме. Был ли барон Юлиус Эвола последним и легендарным учителем вечной мудрости или его эзотерическое учение является ядом для умов? В нижеследующем мы кратко рассмотрим его жизненный путь и займёмся разбором его, безусловно, интересной, мысли. Итак, Эвола родился в Риме в 1898 году в семье аристократов. С малолетства, по собственному свидетельству, он испытывал отвращение к окружающему его меркантильному миру, что привело его впоследствии, с одной стороны, к восточной философии, эзотерике, а с другой стороны, к кругам дадаистов. Плодами того времени являются картины, стихи и теоретические тексты о новом авангардном направлении в искусстве. Одна из его картин выставляется в Национальной галерее современного искусства в Риме. Он вращается в анархистских и нигилистских кругах. Эти два влияния оказываются впоследствии очень важны для его становления: в конце концов, Эвола вырабатывает свою доктрину "абсолютного Я", Традиции, Консервативной революции, переняв от анархистов их нигилистское отрицалово как негативную программу, а от эзотерических учений - трансцендентальную и традиционалистскую доктрину как позитивную программу. Эвола испытывает влияние многих традиционалистских мыслителей, таких как Рене Генон, Шпенглер, Юнгер и пр., а также эго-философов Ницше и Штирнера. Однако Эвола радикально рвёт с их декадентскими заигрываниями с антимодерновой мыслью и движется дальше, к ортодоксально-неортодоксальному видению истории. Первую мировую войну Эвола переживает как офицер артиллерии. К середине двадцатых годов Эвола развивает активную деятельность, пишет книги, где занимается изучением и трактовкой древних учений, практик и легенд. Вокруг него собирается кружок последователей, Группа УР. Барон предпринимает попытки приблизиться к итальянскому и немецкому фашизмам, видя в них своих ближайших союзников: он симпатизирует их иерархичности, "фюрерскому принципу", агрессивной и воинственной антисовременности. Надо сказать, что хотя Муссолини и симпатизировал его философской мысли, были между доктринами и разногласия, осложнявшие работу Эволы в Италии. Например, Эволе очень не нравился компромисс между фашизмом и Ватиканом: он с презрением относился к христианству как к неполноценной доктрине, а фашисты не могли отказаться от этого альянса, поэтому и отказались от вербального радикализма антихристианства. Также он критиковал чрезмерный национализм консерваторов, граничащий с биологизмом. Свою критику фашизма он изложит после окончания второй мировой войны, в книге "Критика фашизма справа". С 1928 года он работает совместно с Ж. Боттаи над изданием журнала "Фашистская критика", пишет прагматически обоснованные статьи для немецких эзотерических изданий, читает в Германии лекции и принимается в консервативные философские кружки, такие как "Клуб господ". Хотя дистанция между элитарным аристократом и массовым движением фашизма остаётся, Эвола постепенно получает признание и заводит знакомства с европейскими "светилами" фашизма и традиционализма от Франции до Румынии. В СС, например, он усматривал продолжение духовного рыцарства и основание воинско-духовного возрождения Европы. Благодарное СС приглашает его ближе к концу войны поработать в венских архивах, где Эвола попадает под бомбёжку и остаётся парализованным до конца жизни. Но барон продолжает свою деятельность и продолжает писать политические и чисто теоретические книги, которые были на ура восприняты воинственными неоправыми Италии как руководство к действию. В 1951 г. против Эволы как против апологета и вдохновителя фашизма было возбуждено уголовное дело в связи с праворадикальной террористической группировкой FAR . Он был оправдан. В 1968 г. прокатившаяся по Европе волна молодёжных бунтов против буржуазного мира вызвала снова интерес к его концепции, что и принесло ему славу "Маркузе правых". Его труды до сих пор имеют огромное значение для так называемых "новых правых", как, например, их вдохновителя Алена де Бенуа, для итальянских "постфашистов" Alleanza Nationale, неофашистов Forza Nueva, для германской "новой правой" газеты Junge Freiheit , для активистов праворадикального "think tank" Thule Seminar, для небезызвестного Александра Дугина. Барон Эвола умер в 1974 г. и похоронен в итальянских Альпах. В 1998 г. dark- wave сцена Германии отпраздновала 100-летие Эволы выпуском посвящённого ему CD. Название его главного труда, "Восстание против современного мира" (1934 г.), можно считать заглавием всей его жизни. Философская мысль со времён просвещения видит историю как прогресс, как движение вперёд, к качественно лучшему. Для барона движение происходит как раз в противоположную сторону: Просвещение, Французская революция, борьба за права женщин, свержение феодализма и демократия, разумеется, и социализм, рабочее движение - всё это для него признаки распада священного миропорядка, якобы желанного Богом иерархического устройства общества. Свой идеал Эвола видел в жёсткой кастовой системе индийского образца: с воинами-жрецами на вершине иерархии, которая, по его мнению, была хотя бы частично ещё воплощена в Священной Римской империи Германской нации. История двигалась так: началом регресса можно считать восстание жрецов против императора в незапамятные времена, затем переход власти к более низкой касте воинов, затем - к касте торговцев. Наступление так называемого "железного века", кали-юги, Эвола видел в появлении "западного массового человека" и плебейского большевизма на Востоке, что было ему одинаково противно, потому что, якобы, грозило закончить падение мира во мрак и хаос. Мы видим детерминистскую и фаталистскую историческую философию вульгарного марксизма с присущей ему верой в прогресс, только с отрицательным знаком. Остановимся на абсолютной ценности, приписываемой Эволой Империи. Ясно, что многие древние культуры знали этот принцип, ибо проходили в своём развитии эту стадию общества, и оправдывали его религиозно и культурно. Вопрос в следующем: стоит ли нам теперь принимать увещевания и заверения жрецов в богожеланности имперского порядка или нет. Почему Эвола определяет высшей точкой развития человечества, "золотым веком", (на самом-то деле - "золотым веком" очень малого числа людей) эпоху империй, а не первобытно-общинный строй с его преимущественно эгалитарным порядком, как это делают, скажем, Зерзан и Хаким Бей? Не только в этом, но и во многих других трудах Эвола говорит о духовной миссии касты воинов и предлагает Европе ринуться с головой в бессмысленную войну ради сохранения солдатского духа. А повод, как он считает, можно и придумать: воины понимали жизнь как борьбу метафизических сил и шли на войну против народов, несущих черты тёмных сил. Воинско-аскетичная этика могла бы положить конец торгашескому империализму и послужить фундаментом для культурного обновления Европы (ср. J. Evola, Das Zeitalter des soldatischen Ethos, в Die Aktion, 1941). Думаю, едва ли можно рассматривать две мировые войны, развязанные преимущественно любимым Эволой прусским милитаризмом, как "обновление", а тем более конец "торгашеского империализма". Солдатский миф нужен "империи" для легитимации своих хищнических интересов и вербовки пушечного мяса. Отдельно стоит рассмотреть представление Традиции об отношениях полов, которое барон описывал как в "Восстании против современного мира", так и в "Метафизике секса". В основе лежит архаическая, патриархальная легитимация подчинения женщины мужчине. Так как все великие культуры древности были патриархальными, индуктивным путём Эвола делает вывод о богоданности этого принципа. Мужчине приписывается твёрдое духовное начало, женщине же - переменчивый материальный принцип, в соответствии с идеалистической картиной мира проводится чёткая иерархия и определяются гендерные роли. Помимо содействия мужского и женского начал в идеале, упоминаются и присущие патриархальной культуре мифы о женщине как о "сосуде греха" и т.п. Традиция деградирует человеческое существо, случайно родившееся женщиной, до механических функций "Любовницы и Матери", только так оправдывается её существование. Разумеется, Эвола выступает против современного феминизма, связанных с ним сексуальных крайностей: фригидности и "сексуальной революции", сделавшей секс ещё одним товаром. Что ж, мы тоже отвергнем байки буржуазного феминизма о "женщинах-только-жертвах" и "лучшем капитализме" с женщинами на руководящих постах. Структуры власти и иерархии насилуют всех, пол их носителя не имеет для насилуемых значения. Барон критикует "половинчатых мужчин и женщин", "третий пол", транссексуалов и т.п., ибо это не соответствует чистоте пола, опускает человека на низший уровень. А как насчёт народов Малайзии, также "знавших" о существовании более чем двух полов? В общем-то, Эволу можно назвать "автором одной книги", т.е. многие идеи перекочёвывают из одной книги в другую, его видение мира в сжатой или в развёрнутой форме можно найти практически во всех его текстах. Но, разумеется, внимания заслуживают и другие его труды. Так, прагматический, по словам самого же Эволы, труд "Языческий империализм", вышедший в 1928 г., посвящён не той самой последней стадии капитализма с фашистским мордой, о которой можно подумать, а об имперском принципе вообще и его несовместимости с христианством. Эвола рассматривает великую Римскую империю (это и есть пример языческой империи), продолжение и угасание её духа в католическом Риме. Есть и другие интересные моменты: согласно преданиям, над каждым "божественным" императором горит "огонь небесной славы", hvareno , т.е. шансов на поражение у него нет по определению. Поскольку ось "Берлин-Рим" была надеждой Эволы на восстановление Традиции в Европе, следует, наверное, предполагать, что hvareno горел над войсками Гитлера? А зимой 1941-ого вдруг потух? Не иначе как из-за того, что над московским фронтом возили икону Казанской Божьей матери на самолёте, а? В "Языческом империализме" Эвола снисходительно отзывается о нелюбимых им, в принципе, профанических философах, в частности о Гегеле. Ну ещё бы, кто ещё так воспевал славную милитаристскую и тотальную государственность Пруссии как "моральное целое" и представительство божественной воли на земле как Гегель, чьи мысли вошли в основы европейских тоталитарных доктрин (см. об этом R. Rocker , Absolutistische Gedankengaenge im Sozialismus, 1950)? Эвола оспаривает либеральную и гуманистическую идею о "свободе и равенстве", утверждая, что истинная свобода возможна лишь в жёсткой иерархии, когда каждый знает своё место в ней и свободен. Т.е. оправдывает отвратительную кастовую систему и падальное подчинение вышестоящим. (Здесь заметно влияние радикального индивидуализма: свобода не должна ограничиваться свободами других.) Тут нам следует для контраргументации отмежеваться и от "свободы" максимизации индивидуальных прибылей капиталистического мира, и от "большевистского" равенства государственно-административного насильственного распределения социальных шансов. Как и барон, мы не можем отрицать того, что индивиды нетождественны в своих качествах и способностях. Социальное равенство, которое представитель Критической теории Франкфуртской школы Гельмут Тилен называет справедливостью, есть соответствие социальных условий своеобразной и неповторимой личности отдельного человека. Такая справедливость является залогом личной свободы, и наоборот (ср. Helmut Thielen, Die Wueste lebt. Jenseits von Staat und Kapital , 2001). По этому же поводу поэт и анархист Эрих Мюзам дополняет: "... свободу, понимаемую как добровольность всякого действия в созвучии с обществом, можно представить только там, где есть равенство, в смысле равноправия. Равноправие всех в человеческом обществе, однако, определяет единство экономических предпосылок, с которыми люди вступают в жизнь и могут развивать свои таланты и личности для собственной выгоды и на пользу обществу. [...] Тот человек свободен, кто всем остальным людям предоставляет свободу, и то общество будет свободным, которое объединит товарищески равных в свободе". (ср. Э.Мюзам, Свобода как общественный принцип, 1930). Любопытно, как Эвола представляет себе продвижение по иерархической лестнице: когда правитель отступает от правды (что бы это ни было - прим. авт.), он теряет hvareno, и стоящий под ним может его убить и занять его пост, если чувствует в себе этот самый hvareno. Кастовое общество больше не кажется пропитанным божественной благодатью единым организмом, но даёт соблазн и возможность для заговора и переворота. Вероятно, право на продвижение таким способом признаётся лишь за высшими кастами, плебс же лишается права на требование прав, как мы видим это в "Мистериях Грааля" (1936). Книга не является по замыслу политической и занимается анализом преданий разных народов о "центре мира", что должно доказывать абсолютную и безвременную верность заветов Традиции... Но тем же грешил и Л. Гумилёв, и О. Шпенглер, и А. Тойнби, выбирая из множества культурных фактов те, которые подтверждали бы их излюбленную онтологию/метатеорию, а не разыскивая аномалии, пытаясь их отсутствием дать свеой онтологии наилучшее и надёжнейшее подтверждение (см. Н.С. Розов, Возможность теоритической истории, в Вопросы философии, 1995 г., нр. 12). Но в ней заходит речь и о метафизической неправомерности восстаний плебеев. Пролетариат как класс, к сожалению, не может быть носителем огня hvareno... Тот же антипролетарский мотив мы встречаем в замечательнейшей статье Эволы " Die rote Fahne" (Красное знамя, 1933), написанной для немецкого оккультного журнала Der Ring . После краткого перечисления эпох, оканчивающейся современной нам кали-югой, и символов могущества, Эвола переходит к восхвалению Гитлера и национал-социалистов. По его мнению, они отняли у марксистских демагогов (плебейское восстание!) красный императорский цвет флагов и солнечную символику, которую социалисты усиленно дискредитируют своими плакатами. Удивляет, что Эвола не знал, что Гитлер объяснял красный цвет своих флагов принадлежностью к рабочему (!) движению (см. об этом В. Райх, Психология масс и фашизм). Заслуживает внимания обращение Эволы к проблематике расы. Это, как мы знаем, был больной вопрос при национал-социализме, да и в итальянском фашизме, чтобы его почитатели не говорили в его оправдание. Этому вопросу Эвола посвятил в конце тридцатых/начале сороковых годов много работ: "Миф крови", "Три аспекта еврейского вопроса", "Синтез расовой доктрины", "О метафизическом обосновании расовой идеи" и другие. Во-первых, речь идёт о довольно мутной концепции трёх рас - расы крови, расы духа и расы тела. Он критиковал биологическую ненависть к евреям, считая их хотя и виновными в деградации (но каким образом?) Европы, но признавал и их лишь жертвами использующих их тёмных сил. А народы, хранящие "арийский облик", не обязательно хранят "арийский дух". Значение имеет также и то, какого пола и какой расы рождается человек: в этом метафизический смысл, который барон от нас утаивает, и кроме где-то уже слышанного вывода "Jedem das Seine" мы от него ничего по этому поводу не узнаём. Идея, конечно, аутентична, ибо перекликается с работами небезысветных в эзотерических кругах Рерихов и Е. Блавацкой, но искать причины и оправдания страданий, к примеру, на африканском континенте в метафизической призрачности - всё равно, что искать чёрную кошку в тёмной комнате, тем более, если её там нет. Эзотерическая расовая доктрина играет на руку власть имущим и эксплуататорам. В своей автобиографии "Путь Киновари" барон заявляет: "... ни я, ни мои друзья в Германии не знали о тех эксцессах, которые совершили нацисты по отношению к евреям, а если бы мы знали об этом, то ни в коем случае не одобрили бы этого". Верится в такую наивность барона с трудом. Такие книги охотно воспринимаются эзотерическим мэйнстримом во всём мире. Политическая деятельность Эволы воспринимается здесь скорее как этакая ошибочка и подчёркивается безвременная ценность собранной им мысли. Так, например, его книги выходят огромными тиражами в солидных американских издательствах. Книга "Йога могущества" (1925) является, опять же, неполитическим исследованием тантрических сексуальных практик, упоминается их магическое использование ради чисто мирских целей, вроде успеха военных предприятий или успеха в торговле. Напоминает, однако, популярные книжечки для менеджеров в духе "А что бы сделал Маккиавелли на моём месте?" или "Дзен на рабочем месте". Проникновение нью-эйдж, сайентологии и буддийских практик на верхние шефские этажи в целях увеличения продуктивности констатировано давно, что, однако, не делает наших господ добрее (см. об этом P . Bierl, Feindbild Mensch: Oekofaschismus und Esoterik, в Schwarzer Faden, 2/1993). Так и вижу руководство какого-нибудь ТНК, устраивающее сексуальную оргию ради сверхприбыли... Думаю, Традиция одобрила бы и принесение в жертву профсоюзных лидеров. Особого внимания достойны труды из последней фазы творчества барона, где он ставит перед традиционалистским движением после поражения оси Берлин-Рим-Токио и крушения надежд на Консервативную революцию вопрос о том, как быть дальше тем, кто не смирился с политическим фиаско, в котором оказались опять же виноваты некие таинственные тёмные силы, принявшие облик союзников антигитлеровской коалиции. Это "Человек и руины", "Оседлать тигра" и в более сжатой форме - "Ориентации". Оседлать тигра - это намёк на восточную поговорку: оседлав тигра, не слезешь, пока не доедешь до конца. Эвола предлагает своим адептам уйти в себя, играть во внешнюю жизнь, не теряя тайного знания. Хотя это сильно напоминает призыв к "внутренней эмиграции", эти книги были восприняты правыми экстремистами как руководство к действию. Уцелевшим носителям доктрины рекомендуется уйти в подполье и неприятие ценностей внешнего мира, стать аполитичными (концепция Apoliteа). "Это должна быть бесшумная революция, свершающаяся в глубине. В первую очередь в себе, в нескольких людях необходимо создать предпосылки порядка, который затем будет установлен вовне, в благоприятный момент молниеносно устранив разрушительные силы современного мира. Должен возобладать "стиль", основанный на верности самому себе и идее, сосредоточенной мощи, неприятии компромиссов, тотальном усердии, проявляющемся не только в политической борьбе, но и в повседневной жизни". Может быть, усилием мысли эти несколько собираются повернуть историю вспять своей революцией? Возникает понятие "правого анархизма", об истоках которого смотри выше. Якобы не важно, выдвигает ли адепт свою правую конструктивную программу или нет, главное - чтобы отрицал мир. Такой анархизм. Обратимся, однако, к более коротким "Ориентациям", этакому "манифесту после". "Известно где и под какими знаменами была предпринята попытка организовать сопротивление этому безудержному скатыванию в пропасть. Первой восстала нация, которая - со времен своего объединения - задыхалась в затхлой атмосфере либерализма, демократии и конституционной монархии, но осмелилась вернуться к римскому символу, ставшему основой новой политической концепции и нового идеала мужества и достоинства. Те же силы пробуждались в нации, которая в Средние Века также сделала своим римский символ Imperium во имя возрождения принципа авторитета и возвращения к ценностям, рожденным кровью, расой, сокровенными силами своего племени. По мере того, как подобные движения появлялись и в других европейских странах, на азиатском континенте возникла третья сила - нация самураев, которая, приняв внешние формы современного мира, не отреклась от верности воинской традиции, воплотившейся в символе солнечной Империи божественного происхождения ". Можете попробовать угадать с трёх раз, о каких героях идёт речь. Стоит ли говорить о том, что далеко не все представители этих "героических" народов были фашистами и такое приписывание "особых миссий" "достойным" народам является лишь дешёвым трюком, позаимствованным у профанического философа Гегеля (см. об этом Р. Рокер, Георг Вильгельм Фридрих Гегель)? Эвола упоминает в сжатой форме многие свои идеи касательно современного мира и пунктов вражды с ним. Интересна мысль о возникновении "сорной" идеологии марксизма: она возникла не из-за социального вопроса, а из-за того, что некие демагоги убедили рабочий люд в том, что живётся ему всё же плохо. Социального вопроса нет, это вопрос дисциплины! О том, как должна выглядеть "депролетаризация", остаётся только гадать. Автор сего представляет её себе только как действительное упразднение классовых противоречий. Эвола же предлагает типично фашистский ход: сделать вид, что противоречий нет, подменив реальное решение корпоративной системой экономики и воспитанием соответственного (чуть было не сказал "классового", да простит меня дух Традиции) сознания - социализацией. Далее Эвола, помимо исторического материализма, объявляет войну дарвинизму, потому что не хочет происходить от обезьян и быть всего лишь животным (вынужден признать, что сравнения поведения животных и человека, как у П.А. Кропоткина, действительно просто так недопустимы, но случаи "детей-маугли" ясно показывают, насколько "тонка" наша драгоценная человечность). Эвола не принимает и психоанализ, потому что хочет остаться цельным Я и контролировать свои "тёмные стороны" (тут мы не против, лишь бы до невроза не дошло, как у пуритан и иже с ними, т.к. по словам Фрейда, Я сидит на Оно, как всадник на лошади, который не в силах ей управлять и вынужден делать вид, что так всё и задумывалось). Объявлена война и экзистенциализму, потому что оный представляет собой метания души, недостойной свободы и мучающейся ею. Логично: у кого свободы нет, тот, вероятно, и не мучается вопрсом, что с ней делать. Эвола критикует и буржуазный антикоммунизм как половинчатое, трусливое явление, а также и клерикальное и светское государство. Интересно, а на какие силы он тогда рассчитывал, так отрицая всех потенциальных союзников фашизма? Наконец, несколько слов о его поклонниках. Одной из явно привлекательных черт его доктрины является элитарность. Эволаист имеет преимущество пред массами профанов: он в курсе таинственных и незримых сражений, разворачивающихся в метаистории нашего мира. На людей, вынужденных компенсировать некие дефициты, это действует просто притягательно. Полагаю, что традиционалистская сцена, политическая или нет, полна именно такими людьми, а не рыцарями, покоящимися в себе и трансцендентности сверхчеловеками, в избытке населяющими труды Эволы. Вынужден признать, что не могу не согласиться с его критикой современного общества в некоторых пунктах. Например, о нездоровом "активизме", невротическом желании современного человека что-то делать и куда-то бежать, о нивелирующей бездуховности, о политических системах "свободного мира" и Восточного блока, похожих как близнецы-братья. Все эти пункты также подвергались критике со стороны Критической теории Франкфуртской школы (ср. Э. Фромм, Искусство любить, Иметь или быть; H . Thielen , 2001). Однако, я надеюсь, стало ясно, что эмансипация как отдельного индивида, так и всего общества лежит не по пути, предлагаемому бароном Юлиусом Эволой, да и эзотерическими многозначительными туманностями вообще. Отсюда, а не из глупого буржуазно-государственного антифашизма, и наше неприятие рассмотренных идей, являющихся лишь культурной "надстройкой" и легитимацией определённых общественных формаций, и их политических выражений. Напоследок предлагаю пустить все оставшиеся красные королевские мантии на флаги либо на транспаранты, устроить тантрическую оргию за успех социальной революции, и в путь к "золотому веку", лежащему впереди!
Так вот меня седня натолкнули на мысль, что если бы появилась водка "Смерть жидам" например, я отреагировал бы не так аморфно. С одной стороны, мне как бы глубоко похую, так как водку я не пью, и христианских детей тоже как бы не ем, но ведь это действительно шутки направленные либо на преувеличение некой еврейской культуры, либо на развенчание мифов о "употреблении в пищу крови христиан" во время еврейских религиозных праздников.
Стоит отметить, что производители водки "Каббала" рассчитывают на то, что данный продукт станет эталоном качества в нише сверх дорогих алкогольных напитков и в этом можно усмотреть не только религиозный но и классовый подтекст если че.
Так как же реагировать на появление данного продукта, который не только способствует спаиванию православного народа, но так же разжигает национальную и классовую рознь?
•
бля назвали бы они её еврейская особая её бы никто не купил, а тут хуясе на христианских младенцах, и понеслось по всем сайтам и ресурсам кипеш, а хуле рынок...
А водка, любая, это хлам... 18.12.09 14:05
апасный
•
производство спалить заказчиков придать смертной казни забиванием камнями. а на самом деле...просто ктото ахуел и решил сделать вот такое от сильно ахуевшей жизни) 18.12.09 14:06
Action Kiev
•
че-то мне кажется что евреи не имеют к ее появлению никакого отношения 18.12.09 14:12
At. machine
•
Мажорам у которых бабла хоть жопой ешь, нужно что-то ну очень эксклюзивное, чтоб лишний раз подчеркнуть свою невьебенность, весь кайф в жизни от обладания тем чего у других нет, ущербы блять 18.12.09 14:33
апасный
" 18 лет, хардлайнер, правда пока только 11 месяцев прошло (не веган), вотанист, убеждения как у Димы и СВРа (за исключением кавказофилства), спорт, в ОФе участвую, в движе 4 года, сторонник прямого действия "
просто 18ти летний ХАРДЛАЙНЕР НЕ ВЕГАН. вот такие калачи граждане) я всегда очень жёстко угарал с этой темы правого схе..типа наш путь ХАРДЛАЙН но так мы его называем потому что мы ЕБАШИМ. это очень жёсткая тема.. давайте вообще порубимся на счёт всяких адов по поводу правого якобы так говоря стрэйт эджа.
•
я вообще бы по рубился по правой теме. ну по типу мы не за национал-социализм а за социалистичны-национализм) национал-анархизм тоже радует. шоб я мог в контакт зайти я б вам тут скольо угарных цитат от бонов накидал бы) 01.12.09 15:28
W.Y.S.
•
А что,вконтакт не пускают?)) 01.12.09 15:32
Мрачный
•
он тебе щас такую историю расскажет про свой вконтакт 01.12.09 15:37
At. machine
•
та там вирус заблокировал и просит смс отправить для разблокировки) то всё зог! я уверен) 01.12.09 19:39
W.Y.S.
•
А че, пару лет назад на славнаци какой-то охламон заряжал типа "я принял Путь Хардлайна, но веганизм и отказ от случайных половых связей отбросил, потому что это дегенеративно" 02.12.09 14:19
хИСАЙЯх
•
дададад!)))) помню эту катку))) ох и ор был... он там много дичи по поводу шлюх всяких написал..)) 02.12.09 19:37
Action Kiev
•
вот два моих ссаміх любиміх угара...первое єто віреска из статьи)
.В 1992 году, Никки Крейн, совершил «каминг-аут», признавшись, что является гомосексуалистом. После этого известия соратники поспешили исключить его из своих рядов, а Ян Стюарт сказал по этому поводу, что чувствует себя преданным, ведь они договорились никому ничего не рассказывать. 03.12.09 01:57
W.Y.S.
•
Live Die написал сегодня в 13:30 у меня есть хуй! Редактировать|Удалить
Лола Ювелир написала сегодня в 13:31 у меня тоже Сообщение
Фанат Человечности написал сегодня в 18:05 У меня есть мечта что бы антирасистов не было! 03.12.09 01:58
W.Y.S.
•
чувствует себя преданным, ведь они договорились никому ничего не рассказывать 03.12.09 03:14
109
•
какое отношение вопрос сексуальной ориентации имеет к вопросу хардлайна?? 03.12.09 04:44
At. machine
•
вот я тоже не понял)))) ну пидрик ну хули)))ну вот еслибы он был "хардлайн" пидриком это другое дело)) а так это тема для отдельного топа)) 03.12.09 13:31
Action Kiev
•
та мені пох на сексуальні вподобання. я анархіст, а тому за рівність. але фраза Стюарта дуже потєшна 03.12.09 16:28
109
•
На всем известной гостевой уже нормально расписали за хардлайн, надо для заокеанских товарищей перевести, а то у них в чаптерах вообще жизни нет Скрытый текст
хардлайн - это всегда движение вперед, саморазвитие, достигнув одного - ставишь планку еще выше! не пьшь, не куришь - молодец! но это не придел)
•
Вот это да!!Звери против х..ни!! "Убийство антиприродного элемента" Ты думал,что еще не вечер Но решенье уж приняло дремучее вече В черном списке ты у нас отмечен Значит,скотина,жор твой невечен!!! 04.12.09 16:49
Мрачный
•
в мрачном опять проснулся поэт)) 04.12.09 17:10
At. machine
•
не базарь, а то придется взглянуть в глаза "хейт эйджу" 05.12.09 02:02
At. machine
•
да ппц бля...3-4 года назад это вообразить даже нельзя было...а теперь что?бонья с крестами на руках и кричащих про ЗОЖ стало больше чем нас...для них это мода, а не стиль жизни. 05.12.09 20:02
хМТЗх
•
мене завжди дивував парадокс: твереза свідомість для того щоб голова думала і приймала усвідомлені рішення. але ж блін бонам це не помогає. вони так і не пробують її юзати. 05.12.09 20:21
Сидір
Думаю, понятно кто на фотках и по какой причине. Наверное, это у них зеленый чай в стаканах. Ну а хуля? Наверное в баре чайные кружки другие посетители мероприятия разобрали - пришлось в пивные наливать. И это все на фоне рассказов о "я уже 20 лет, как стретейджер и 15 лет как вегетарианец". 05.12.09 20:56
At. machine
•
У них просто схе-отпуск, это не западло для правых патриотов Два бокала за Фюрера и один за всю хуйню. 06.12.09 00:26
хИСАЙЯх
•
это софт лайн вы не шарите) 06.12.09 20:57
W.Y.S.
•
В тему хардлайна,порнограйнда,эмокора и любителей розовых чёлок. Просто 5 лет стрэйтэджер. Видео там где он тянет сигару западло искать но если попадётся то кину) 15.12.09 11:52
Action Kiev
•
Главное не напиваться, главное, что сознание остается трезвым! 15.12.09 12:00
At. machine
•
Я пять лет почти эджер(с) И справа какой-то армяшка притесался. 16.12.09 12:47
хИСАЙЯх
•
якби ж то він знав, що Кличко член фан-клуба Санкт-Паулі 16.12.09 17:34
Сидір
Призыв поддержать активистов ЕВБ во всем мире и в целом протестное движение, то и дело, подавляемое властью. Скрытый текст
Прошел почти год с момента изменения политики одной из точек инициативы ЕВБ в Минске - когда мы решили, что нет смысла прятать свой протест в кустах. Да-да, именно так, раздавая еду всем нуждающимся и желающим в местах, где это никому не видно, теряется политическая подоплека акции. И вот уже почти год прошел со времени, когда многое стало меняться - и место раздачи - сквер в центре Минска, и постоянное наличие листовок на точке, и постепенный выход из гетто низового сопротивления, хоть и на самом простом уровне.
За это время многие написали письма, присоединились к группам ЕВБ, были рефлексия и критика, медленное движение, но вперед.
В последнее время активисты ЕВБ столкнулись с проблемой репрессий и притеснения властью. Если ребят с открытой точки в Минске просто гоняют то и дело менты, придумывая разные предлоги, лишь бы не получить по шапке за социальный конфликт у себя на участке. Который выражается в неприглядном для официальной столицы приходом на раздачу множества бедных, не "цивильных" людей, а так же примером солидарности в отчужденном капиталистическом обществе. То в Бресте власть ушла куда дальше - из-за наличия баннера "Еда вместо бомб" действия активистов хотели классифицировать как нарушение общественного порядка и неконституционные и привлечь к административной ответствености. Прошел суд, ЕВБшников поддержали правозащитники и журналисты, и просто неравнодушеные люди - и удалось добиться пока того, что дело пошло на доработку, но приговоров не вынесено. Нужно ли объяснять, что проблема именно в том, что пример самоорганизации и кооперации людей друг с другом и открытое заявление о своей позиции - действием и словом - пугает чиновников и заставляет их вспоминать о всевозможных статьях кодексов?
Между тем, ситуация такова не только в Беларуси - в Питере 6 декабря были задержаны грубой силой - с помощью избиения активисты ЕВБ, отказывающиеся прекращать раздачу еды и свернуть баннер.
В США повсеместно ограничивается деятельность ЕВБ - групп, в связи с чем, тамошние силы движения организовывают 17 декабря как единый день действий за право свободно высказываться. Степень демократичности фальшива - власть и капитализм одинаково функционируют везде.
Мы не стали привязываться к международной дате, но мы хотим выразить солидарность со всеми участниками ЕВБ и в целом протестного движения во всем мире и объявляем о днях действий 19-20 декабря не только в поддержку права на свободное выражение мнений, как предлагает международный призыв, но и хотим поставить акцент на подавление инициативы, проводимой "снизу" в Беларуси и России. Дни против репрессий и капитализма! Мы призываем всех понять, что преследования и задержания активистов даже таких мирных инициатив как ЕВБ - это только начало. И наша задача - противодействовать уже сейчас, а не молчать!
19-20 декабря вы можете проявить свою солидарность тоже - поучаствовав или организовывая традиционные ЕВБ - акции, но с тематическим посылом; организовывая акции у посольств России, Беларуси или США; или делая любое, что вам больше подходит, как вы готовы выражать свой протест.
Действия громче слов! С солидарностью, активисты ЕВБ из Минска.
"ЛОНДОН, 11 декабря. Британские ученые нашли способ продлить жизнь на 25 лет и, таким образом, без труда становиться долгожителями. Для этого необходимо исключить из своего рациона только один продукт.
Речь идет о таком продукте, как мясо. Ученые провели исследование и доказали, что вегетарианцы в среднем живут на 25 лет дольше по сравнению с любителями мяса.
Секрет крепкого здоровья заключается в низкокалорийной диете, которая укрепляет здоровье и увеличивает продолжительность жизни до 100 лет.
По статистике в Великобритании 100-летний рубеж удается перешагнуть лишь сторонникам строгой низкокалорийной диеты – людям, которые потребляют не более 60% рекомендуемой нормы калорий.
Радуют и цифры заболеваемости. Так, «урезание» дневной нормы рациона питания на 30% уменьшает риск развития сердечно-сосудистых заболеваний на 30% и увеличивает продолжительность жизни на 1/3. Скрытый текст
Ранее ученые заявили, что люди, которые не едят мяса, меньше подвержены опасности заболеть раком, но это относится не ко всем формам этого заболевания. Об этом свидетельствуют результаты исследования более 60 тыс. человек. Специалисты из университетов Британии и Новой Зеландии выяснили, что среди вегетарианцев реже встречаются случаи заболевания раком крови, мочевого пузыря или желудка". источник
В середу 9 грудня в Червоному корпусі КНУ ім. Шевченка мав відбутись показ фільму «Хвіст махає собакою». Це вже третій фільм, що демонструється у кіноклубі «26 кадр». Перегляд соціально-критичного кіно вже ставав хорошою студентською традицією. Втім, на цей раз адміністрація факультету зробила все, щоб зірвати показ фільму. Скрытый текст
Спершу кіноклуб, організований студентською профспілкою «Пряма дія» і науковим товариством філософського факультету не викликав жодних заперечень. Деканат радо надавав приміщення і техніку. І щоразу кінопоказ збирав повну аудиторію людей, а фільми викликали жваве обговорення.
Але дуже скоро адміністрація стала вбачати у показі критичних фільмів певну небезпеку й для себе. Мало чого, раптом завтра об’єктом критика стануть саме вони. За ініціативи проректора Володимира Шевченка на організаторів кіноклубу почав чинитися тиск.
Деканат факультету поставив вимогу прибрати з афіш будь-яку згадку про профспілку «Пряма дія». Мовляв, їхні вимоги про демократизацію навчального процесу не співпадають із засадами університету. І взагалі, «вони анархісти». Більше того, заступник декана філософського факультету пан Руденко побажав власноруч цензурувати відбір фільмів для кіноклубу. За кілька годин до показу організаторів повідомили, що ніякого кіноклубу взагалі не буде. Причина: фільми не наукові, філософських питань не підіймають. В ході довгої розмови із паном Руденком студентам доводилось пояснювати, що демонстровані фільми далеко не прокатні, а філософія не обмежується академічною сферою. Врешті решт студенти самі вправі вибирати, що їм дивитись, а факультет мав би тільки сприяти таким ініціативам.
Тим часом в аудиторії вже зібрались глядачі. Загалом понад три десятка студентів – не на кожен сеанс в кінотеатрі приходить стільки людей. Проте фільму в цей день вони так і не побачили. Заступник декана все ж був змушений дозволити провести показ: «Можете взяти проектор в 305 аудиторії. Скажіть, я дозволив». Та на цей час 305 аудиторія була вже зачинена і поставлена на сигналізацію.
В черговий раз активісти профспілки та звичайні студенти зіткнулися із ганебними проявами цензури та бюрократизму на факультеті. Адміністрація відверто тисне на низові студентські ініціативи. Якщо це і є філософія Університету Шевченка, то ми проти такої філософії.
Ми зробимо все, щоб наступного разу нам вдалося провести кінопоказ, уникнувши тиску з боку адміністрації. джерело
тусовка 161 новая визитная карточка города Киева. по зловещему року судьбы 161 не только означает AFA, но и в уголовном кодексе статья про межнациональную рознь. так же имеится сайт антифа екш Украины. http://www.161.org.ua 161 на улицах вашего Киева
•
Действия большей половины "161 Киев" могут быть привлечены к уголовной ответственности именно по этой статье. )) 26.11.09 19:44
At. machine
•
это впервую очерть арт экшн. это не пробивание голов. это тусня тех кто мутится. ну может кто то и пробивает бонам головы. но никто не знает кто это делоет. я ваще думаю шо это святой дух Нестора Ивановича мутится на бонов. 26.11.09 23:24
W.Y.S.
•
А зачем скейт??Реально-вид субкультурный на все 100%.Какой-то нью-йорский стиль,но нахуй он тут??? 26.11.09 23:41
Мрачный
•
ну это своя тусовка и свой отдельный стиль. будь креативней) 27.11.09 01:08
W.Y.S.
•
пацаны уже заручились поддержкой авторитетов! [реклама вместо картинки] 27.11.09 01:42
сербский
•
есть какая-то другая тусовка "161"? лично я, в жизни никогда на скейте не стоял 27.11.09 13:02
At. machine
•
походу среди нас всех стоял токо WYS и 109. последнему оно надолго запомнилось) 27.11.09 14:34
Red Perets
•
село, всі нормальні пацани на стволах ганяють і не в№":;3я 27.11.09 21:39
109
•
109, сам то на стволе? 27.11.09 21:57
At. machine
•
мені то навіщо, я законослухняний інтернет-пиздабол 27.11.09 22:36
109
•
та то не тусовка скейтеров, мы берём ещё лыжников и конько бежцев 28.11.09 01:25
W.Y.S.
•
точно знаю что кое-кто увлекается прыжками с балконов 29.11.09 04:28
At. machine
•
это у немцев такой стикер есть.. 30.11.09 15:38
Action Kiev
•
ще добавити слова "шавки", "дегенерати" ітп варто якщо на те пішло 03.12.09 17:01
109
•
Тут же-ж имеется ввиду не половое пристрастие,а характер человека-пидор то есть 03.12.09 17:24
Мрачный
•
Гомосятина й гомофобія не пройдуть!!!1Не місце їм на святих схилах Дніпра!! 03.12.09 17:27
Мрачный
•
гомофобська риторика. це праве гівно. тут спорити навіть немає про що 03.12.09 17:40
109
•
Та взагалі-то сам термін є неприйнятним,особливо для мене...Та то-ж жарти.Тут взагалі нема про що розмовляти,є багато речей поважливіших. 03.12.09 18:10
Мрачный
•
з цим важко поспорити, тим більше, що особисто я вважаю, що ми не маємо бути "Тімур і його команда" і геї мають самі себе захищати, а не хтось замість них. Тому думаю, що "Баш бек" і в Україні появиться . Але з риторикою, особливо в агітпропі варто бути продуманішим. 03.12.09 18:16
Сидір
Сегодня, в 6.40 утра группой минских анархистов была предпринята атака на “VIP” казино “Шангри Ла” на улице Кирова. Вход в казино был закидан ламопчками с краской и пиротехническими факелами, а на стене рядом оставлена надпись “ТЕБЯ УЖЕ ПРОИГРАЛИ!”.
Об открытии нового казино на деньги российских капиталистов несколько дней подряд вещали наши СМИ, добавляя при этом, что минимальная сумма для игры в этом казино - 5 000 долларов. Пять тысяч долларов… Вспомним, сколько в нашей стране получает средний молодой специалист, или просто трудящийся. В Минске это - 600-700 тысяч рублей, в регионах: 400-500 тысяч. По ряду специальностей люди получают еще меньше.
Выходит, за один вечер российский или местный бизнесмен спускает в казино как минимум ДВУХЛЕТНЮЮ зарплату трудящегося, чтобы потом отправиться на BMW или Lexus-е в свой кабинет директора или топ-менеджера, рассказать рабочим, что работают они плохо, потому и получают мало, и вообще кризис на дворе, надо бы затянуть ремни… Но самое ужасное даже не в этом, а в том, что как СМИ, так и государство уверяют нас, что такое положение дел совершенно нормально! Большинство белорусов вкалывает на изнуряющей работе, или даже на двух, чтобы прокормить семью, а другие, более “успешные” по капиталистической логике, тратят неимоверные суммы на роскошь и развлечение. После этого слова государственной пропаганды о “социальном государстве” и “государстве для народа” выглядят самым настоящим издевательством. Целью нашей акции было обратить внимание на эту вопиющую социальную несправедливость и показать, что не все трудящиеся настолько забиты и напуганы, чтобы молчать. Предвидя обвинения в “шариковщине” сразу оговоримся - мы не считаем, что истребив всех богатых, мы сразу придем в светлое будущее. Наша цель - не чтобы не было богатых, а чтобы не было бедных. В сложившемся положении вещей, конечно, виноваты не столько собственники и управленцы, сколько в первую очередь сама Система, породившая их и такое уродливое проявление капитализма, как игорный бизнес. Виноваты и те, кто, трудясь на капиталистов, молча терпит обман и унижения, не желая бороться за свои права. Лишь разрушив эту Систему, мы сможем построить общество, в котором заводы и предприятия будут находится в коллективной собственности, и служить благу народа, а не кучке собственников или государству. Капиталисты же и распальцованные посетители заведений вроде “Шангри Ла” пускай помнят, что до тех пор, пока они укрепляют и поддерживают эту Систему, мы будем постоянно нарушать их покой, напоминать о том, на чьем поте и крови держится их богатство. И с каждым разом эти напоминания будут все настойчивей и жестче!
•
ніколи не робіть як ці хлопчики, ніяких написів(ідентифікація по почерку), ніяких фігур(спеціалісти при необхідності також ідентифікують) а ще уважно перечитайте http://www.ecoethics.ru/old/b39/ чи хоча б наприклад 9 розділ. і тп літературу 08.12.09 04:35
Сидір
•
какая индефикация по почерку))))))) ониж баллоном пишут) или им потом дадут баллон и стену)и прикажут писать) 08.12.09 16:17
W.Y.S.
•
колись був такий випадок, група відморозків вирізала на тілі дівчини якийсь напис, але вичислити хто з них не вдалося. так потім криміналісти дали кожному по електровипалювачу і сказали написати те саме, понятно що винний намагався змінити почерк, але це безпонтово. криміналістика це наука, а не тиць-пиздиць. треба буде і на стіні скажуть писати. в Франції он чувака посадити хочуть якого ДНК виявилося на бутилці з запалювальною сумішшю. У нас також зараз ідуть розмови про створення загальнонаціональної бази ДНК для криміналістичного використання. Система намагається зробити контроль тотальним. Хоча нам ще далеко до Заходу і це добре. + подібна акція є екстремізмом з точки зору влади і боротьба проти такого є для неї пріотетним завданням так як тут включається радикальна політика. Система може закрити очі на аполітичний кримінал, но на подібне завжди відволікатиме сили кращих спеців. До чого це я веду, не до того, що потрібно відмовитися в якихось випадках від радикальних акцій. Просто треба завжди думати головою і наперед прораховувати варіанти розвитку подій. Зрештою тупий радикалізм це робота на ворогів і удар по двіжу. так як у випадку репресій ті ресурси які можна було б заюзати для боротьби використовуються для захисту недалеких комрадів 08.12.09 18:19
Сидір
МОСКВА, 6 дек — РИА Новости. Двое неизвестных совершили в воскресенье разбойное нападение на магазин на востоке Москвы и ранили из травматического пистолета продавца, после чего бросили в помещение бутылку с зажигательной смесью, сообщил РИА Новости представитель управления информации столичного ГУВД. По его словам, около 17.30 двое неизвестных в масках ворвались в магазин по адресу: Стромынка, дом 11 и ранили из травматического пистолета продавца.
«Грабители забрали деньги из кассы, после чего бросили бутылку с зажигательной смесью и скрылись. Раненый продавец прибежал в пожарную часть, которая расположена в шести домах от места происшествия и сообщил о случившемся», — сказал собеседник агентства.
Прибывшие к месту ЧП пожарные ликвидировали возгорание.
Потерпевший продавец госпитализирован.
Представитель ГУВД уточнил, что магазин торгует одеждой. Площадь пожара, по данным сотрудников МЧС, составила 30 квадратных метров.
На месте работает оперативно-следственная группа, которая устанавливает сумму похищенных денег и другие обстоятельства произошедшего.
. Переходим по сылке: 
. А вот с "инфопорном" ты я думаю слегка погорячился. Я конечно понимаю, что автор твой друг, но ведь и про рекламу Цушка не стоит забывать 
. А то выходит, что левые и антифа против либерального антифашизма, а Цушко, как ты помнишь, на бонов много собак в свое время натравил. 20.12.09 08:15
Сидор и меня попытается забанить за некую "правую хуйню" 18.12.09 13:45
19.12.09 18:36
19.12.09 11:11
её бы никто не купил, а тут хуясе на христианских младенцах, и понеслось по всем сайтам и ресурсам кипеш, а хуле рынок... 
18.12.09 14:12
18.12.09 14:33
02.12.09 14:19
04.12.09 12:33
04.12.09 12:44
04.12.09 16:31
30.11.09 15:07
. Але з риторикою, особливо в агітпропі варто бути продуманішим. 03.12.09 18:16
